Hoofddoeken en de zwarte vrouw

Deze maand van de geschiedenis van de vrouw (1 ), verkennen we het belang van hoofddoeken voor Afro-Amerikaanse vrouwen. In de loop der tijd hebben deze onopvallende stukjes stof gediend als markeringen van rijkdom en status, maar ook van onderdrukking en slavernij. Afro-Amerikaanse vrouwen hebben echter de hoofddoek heroverd om hun schoonheid, kracht en individualiteit te tonen.

De geschiedenis van de hoofddoek

Vrouwen begonnen hun haar te bedekken in sub-Sahara Afrika in de pre-koloniale tijd. Deze hoofddoeken hadden verschillende namen, zoals dukus en geles, en vertegenwoordigden de rijkdom, etniciteit, burgerlijke staat of leeftijd van een vrouw.

Ondanks de verschrikkingen van de trans-Atlantische slavenhandel, bleef de praktijk van het dragen van hoofddoeken voortbestaan bij Afrikaanse vrouwen die naar de Cariben en Amerika werden gebracht. Ze hadden een praktisch doel - de stof beschermde het haar en de hoofdhuid van vrouwen tegen extreme hitte, zweet, vuil en insecten. Echter, witte slavenhouders veranderden dit kostbare culturele symbool al snel in symbolen van slavernij en onderdrukking. Het was zelfs illegaal voor zwarte vrouwen om zich in het openbaar te vertonen zonder hun haar te bedekken op sommige locaties.

De meest bekende van deze wetten waren de Tignon-wetten, ingesteld in New Orleans, Louisiana, in 1786 door de Spaanse koloniale gouverneur Don Esteban Miró. De Tignon-wetten moesten zwarte en creoolse vrouwen van kleur onderscheiden van witte vrouwen door hen te verplichten om tulbanden in het openbaar te dragen. Als reactie hierop, en als een daad van rebellie, begonnen de vrouwen van kleur in New Orleans ornate hoofddoeken te dragen, versierd met juwelen en veren.

In het begin van de 20^e ste eeuw werden hoofddoeken geassocieerd met pijnlijke mammy-stereotypen, omdat ze vaak werden gedragen door zwarte vrouwen die als pachters werkten of in de huizen van witte families werkten. Hoewel zwarte vrouwen hun haar thuis bleven bedekken om hun kapsels te beschermen, stopten velen met het bedekken van hun haar in het openbaar om beter aan te sluiten bij Eurocentrische schoonheidsidealen.

Heropleving van hoofddoeken

In de jaren 1970 begonnen hoofddoeken terug te komen toen de Black Power-beweging wortel schoot. Activisten keerden zich tegen Eurocentrische schoonheidsidealen en omarmden zwarte schoonheid. Nina Simone, een legendarische zangeres, incorporeerde hoofddoeken als onderdeel van haar merk samen met revolutionaire nummers zoals “Mississippi Goddam”.

In de jaren 1990 en 2000 droegen zangeressen zoals Erykah Badu, Lauryn Hill en India Arie hoge en kleurrijke hoofddoeken en tulbanden terwijl zij eer bewezen aan zwarte cultuur, erfgoed en stijl. Deze artiesten introduceerden hoofddoeken opnieuw aan de bredere samenleving die er mogelijk niet mee vertrouwd was.

Heden ten dage

In de afgelopen jaren heeft de natuurlijke haartrend geholpen om hoofddoeken terug te brengen naar de mainstream van de Amerikaanse cultuur. Zwarte vrouwen dragen hoofddoeken voor mode en om hun kapsels te beschermen terwijl ze slapen. Veelzijdige stijlen betekenen dat onze kostbare kroeshaar en krullen beschermd kunnen worden onder een hoofddoek zonder stijl of professionaliteit te moeten opofferen.

De band van zwarte vrouwen met hoofddoeken heeft generaties lang standgehouden. Als je klaar bent om je eigen hoofddoekreis te beginnen, hoef je niet verder te zoeken dan Ygwigs! We bieden stijlvolle en veelzijdige hoofddoeken in verschillende kleuren aan. Perfect voor alle seizoenen, onze hoofddoeken kunnen worden gedragen als sjaals, shawls, mantels of hoofddoeken. Bovendien zijn ze extra lang en breed (71" x 32"), dus ze zijn geschikt voor elke haarlengte.